ষষ্ঠত্রিংশ অধ্যায় : জাদুর প্রবাহপথ

জাদুবলয়ের স্থানান্তর কেবলমাত্র শারীরিক অস্ত্রোপচার নয়, এটি আদতে এক ধরনের অঙ্গ, যা দেহ ও আত্মার মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে। এই কারণেই, সাওকি তেঙ্গো যতবার খুশি শরীর পরিবর্তন করতে পারলেও, তিনি একটিমাত্র অতিরিক্ত জাদুবলয়ও বাড়াতে পারেন না।

তবে বাবেল টাওয়ারের জগত সম্পূর্ণ ভিন্ন। এখানে অসংখ্য জগতের জ্ঞান সংকলিত এবং হাজার হাজার বছর ধরে গড়ে ওঠা প্রযুক্তি রয়েছে, যা নিখুঁতভাবে জাদুবলয় স্থানান্তর করতে সক্ষম।

একটি কাচের পাত্রে জটিল রানিক চিহ্ন খোদাই করা আছে, সেগুলো একে একে অপারেশন কক্ষে আনা হলো। মোটামুটি দৃষ্টিতে দেখা গেলো, সংখ্যা শতাধিক। ফেং শুয় জানে, প্রতিটি পাত্রে একটি করে জাদুবলয় সিল করা আছে।

কিন্তু স্থানান্তরের প্রক্রিয়া যেমন কল্পনা করা হয়, তেমন নয়। বরং, আগুনের খুলি আঁকা চিহ্নযুক্ত দস্তানা পরা এক চিকিৎসক ফেং শুয়ের শরীরের দিকে এগিয়ে গেলেন। সঙ্গে সঙ্গে এক বড় ও সাতটি ছোট, মোট আটটি আলোকবিন্দু ফেং শুয়ের চারপাশ থেকে উড়াল দিল, এবং কোথা থেকে যেন আসা আত্মার সঙ্গে একত্রিত হলো। ফেং শুয়ের চোখের সামনে অন্ধকার নেমে এলো, আবার জ্ঞান ফিরতেই অনুভব করলো, তার ওজন নেই, সে যেন শূন্যে ভাসছে। নিজের নিচে সে দেখতে পেলো, একদম নিজের মতো দেখতে এক দেহ পড়ে আছে।

“এটাই কি আত্মা দেহত্যাগ?” ফেং শুয়ে মনে মনে ভাবলো। আসলে, এখন সে কথা বলতেও পারে না। তার আত্মশক্তি থাকলেও, সে মৃতদের জগতের বাসিন্দাদের মতো ‘লক সিল’ নামক অঙ্গের অধিকারী নয়। ফলে, সে নিজের আত্মশক্তি ব্যবহার করে আত্মার ঘনত্ব বাড়াতে পারে না (আত্মশক্তি ও আত্মতরঙ্গ একই হলেও সম্পূর্ণ এক নয়)।

ফলে, তার আত্মা এখন সাধারণ ভাসমান আত্মাদের মতোই শূন্যে ভাসছে। তখনই তার মনে পড়লো, সেই পরিচিত আগুনের খুলি চিহ্নটি কোথা থেকে এসেছে—এ তো মৃতদের জগতের আত্মা দেহত্যাগ করানোর যন্ত্র!

ফেং শুয় হঠাৎ বুঝতে পারলো, সেই এক বড় ও সাতটি ছোট আলোকবিন্দুর আসল পরিচয় কী। বড়টি তার প্রাণাত্মা, বাকিগুলো সাতটি ক্ষীণ বায়ু, অর্থাৎ লোককথায় কথিত সাতটি উপাত্মা।

যদিও এ মুহূর্তে তার তিন আত্মা ও সাত উপাত্মা একত্রিত, কিন্তু এর মানে এই নয় যে ফেং শুয়ের আত্মার সংযোগ পরিপূর্ণ। কারণ, এখনকার অবস্থা ‘সমন্বয়’ নয়, বরং শুধু ‘সংগ্রহ’; আত্মা-দেহের বিচ্ছেদে আত্মা ও উপাত্মা স্বাভাবিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসেবে একত্র হয়েছে মাত্র।

ধারণাগতভাবে, সাত উপাত্মা ও তিন আত্মা মিলে আত্মার পুরো কাঠামো গড়ে তুললেও, প্রকৃতপক্ষে উপাত্মা দেহঘন শক্তি, আবার দেহ ও মানসিক শক্তির সেতুবন্ধও বটে।

প্রাণাত্মা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হলে, এতে নিহিত আয়ু যেন দ্রুত ক্ষয় না হয়, তাই সাত উপাত্মা অস্থায়ীভাবে এক আবরণে পরিণত হয়, যার মধ্যে তিন আত্মা সুরক্ষিত থাকে। তবে এই সময়ের মধ্যে উপাত্মার শক্তি ক্রমাগত ক্ষয় হতে থাকে। যখন তা নিঃশেষিত হয়, প্রাণাত্মাও টিকবে না, উপাত্মাও ছড়িয়ে পড়বে। যেহেতু উপাত্মা দেহশক্তি থেকেই উৎপন্ন, তাই উপাত্মা নিঃশেষে দেহও নিঃশেষ, মানুষও মৃত। কেবল শক্তি শেষ হওয়ার আগেই দেহে ফিরে গেলে, উপাত্মা দেহের পুষ্টিতে ধীরে ধীরে পুনরুদ্ধার হয়।

আসল কথা, এই মুহূর্তে ফেং শুয়ের তিন আত্মা ও সাত উপাত্মা একত্র হলেও, তারা এখনো শিথিলভাবে যুক্ত। প্রাণাত্মা ও স্বর্গ-প্রকৃতি আত্মা মিলে গঠিত মূল আত্মা এখনো পৃথক পৃথক। একমাত্র, যদি কোনো দিন ফেং শুয়ে নিজের শক্তিতে মূল আত্মা শরীরে ধারণ করে, প্রাণাত্মার সঙ্গে সম্পূর্ণ সংযুক্ত করে এবং সাত উপাত্মার সঙ্গে মেলাতে পারে, তখনই সে চিরস্থায়ী আত্মার স্তর অর্জন করতে পারবে।

এমন সময়, চিকিৎসকেরা প্রস্তুতি শুরু করলেন।

“আত্মার তরঙ্গ নির্ধারণ শুরু, জাদুবলয় সমন্বয়!” চিকিৎসকের নির্দেশে দুই নার্স একে একে পাত্রগুলো খুলতে লাগলেন, এবং তার মধ্যে থাকা অদৃশ্য অথচ স্পর্শাতীত পদার্থ ও অজানা তরল এক বিশাল যন্ত্রে ঢেলে দিলেন। তারপর সেই যন্ত্র থেকে দুটো অদ্ভুত তার বের করে ফেং শুয়ের আত্মদেহের সঙ্গে সংযুক্ত করলেন।

তৎক্ষণাৎ, ফেং শুয়ে অনুভব করলো, এক অজানা তরঙ্গ তার শরীর বেয়ে ছড়িয়ে পড়ল, এবং তারপরে তারের মাধ্যমে যন্ত্রে প্রবেশ করল। এই মুহূর্ত থেকে ফেং শুয়ে আর নড়াচড়া করতে পারছিল না।

অলীক ধারণার কারণে তার আত্মদেহে সংবেদনশীলতা বজায় ছিল। সে বুঝতে পারল, যন্ত্রের মধ্যে কোনো তরঙ্গ তার আত্মার সঙ্গে ধাপে ধাপে সমন্বিত হচ্ছে।

“প্রথমটি!” যন্ত্র পাহারা দেওয়া নার্স রানিক চিহ্নে ভরা চিমটি দিয়ে পাত্রের মুখ থেকে একটি অলীক-বাস্তবের মাঝামাঝি জাদুবলয় তুলে নিলেন, সেটি রানিক চিহ্নে খচিত ট্রেতে রেখে চিকিৎসকের হাতে তুলে দিলেন।

জাদুবলয় কোনো দৃশ্যমান বস্তু নয়, আবার পুরোপুরি অলীকও নয়। এটি এক অপূর্ব অঙ্গ, যা আত্মা ও দেহকে সংযুক্ত করে। ‘ভ্রমণকারী একাডেমি’ যে জাদুবলয় স্থানান্তর প্রযুক্তি দেয়, তা অন্য কোনো চরিত্রের দেহ থেকে নেওয়া নয়, বরং আত্মা প্রকৌশলে বিশেষভাবে তৈরি। এর মানে, স্থানান্তরের আগে সমন্বয় করলেই কোনো প্রতিক্রিয়া হবে না, তবে তাৎক্ষণিকভাবে ব্যবহারও করা যাবে না, ধাপে ধাপে নিজের মাধ্যমে তা জাগ্রত করতে হবে।

চিকিৎসক যখন এই জাদুবলয়টি ফেং শুয়ের আত্মায় বসাচ্ছিলেন, তখন আরেকদল চিকিৎসক আরেকটি কাজ শুরু করলেন—জাদু-ছাপ স্থানান্তর।

জাদু-ছাপ এক ধরনের প্রকৌশল যাদু। এটি গোটা বংশের উত্তরাধিকার বহন করে। প্রতিটি উত্তরসূরি তার যাবতীয় গবেষণা-ফল ছাপে সংরক্ষণ করে, মৃত্যুর আগে বা পরে তা পরবর্তী প্রজন্মের হাতে তুলে দেয়। এভাবে উত্তরাধিকার ক্রমে সংহত হয়।

তবে এই ছাপ জাদুবলয়ের মতো নয়, এটি পুরোপুরি দেহে খোদিত; তাই স্থানান্তরের সময় অনেক জটিলতা দেখা দেয়। যেমন রিন, সে ফারসাকা পরিবারের জাদু-ছাপ আত্মস্থ করায় প্রায়ই জ্বরের উপসর্গে ভোগে।

তবে এই ধরনের প্রতিক্রিয়া, অঙ্গ প্রতিস্থাপন বা চামড়া প্রতিস্থাপনের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ার মতোই। বাবেল টাওয়ারের জন্য এটি কোনো বড় সমস্যা নয়, হ্যাঁ, যদি তুমি যথাযথ প্রতিষ্ঠানে স্থানান্তর করাও।

কিন্তু যদি তুমি কোনো আধা-বাস্তব জগতে একটি জাদু-ছাপ জোগাড় করো, এবং খরচ বাঁচাতে যথাযথ প্রতিষ্ঠানে স্থানান্তর না করো, তবে বহুদিন সমন্বয় সাধন ও দেহশক্তি সাধনা দিয়েই এই প্রতিক্রিয়া মোকাবিলা করতে হবে।

এ মুহূর্তে ফেং শুয়ের ভাববার সময় নেই। কারণ, একটির পর একটি জাদুবলয় আত্মায় বসানো হচ্ছে, আর ভয়াবহ যন্ত্রণা ঢেউয়ের মতো হৃদয়ে আছড়ে পড়ছে।

জাদুবলয়ের প্রকৃতি স্নায়ুর মতো, এবং এই অস্ত্রোপচার ঠিক যেন কোনো চেতনানাশক ছাড়া স্নায়ুতে ছুরি চালানো। তদুপরি, যেহেতু এটি আত্মায় হচ্ছে, তাই এই যন্ত্রণা মানসিক শক্তি দিয়েও সহ্য করা সম্ভব নয়!

তোমার সহ্যশক্তি যতই শক্তিশালী হোক, এই যন্ত্রণা অবিকল আত্মার গভীরে পৌঁছে যায়; বরং, দেহের সুরক্ষা ছাড়া আত্মা এমন যন্ত্রণায় আরও দুর্বল।

ফেং শুয়ে এখন কৃতজ্ঞ, অস্ত্রোপচার একযোগে চলছে। কারণ সে জানে, জাদু-ছাপ স্থানান্তরের যন্ত্রণা, জাদুবলয় স্থানান্তরের চেয়ে কোনোভাবেই কম নয়।

কারণ, জাদু-ছাপ স্থানান্তর আদতে স্নায়ুর শেষ প্রান্ত কেটে, সেখানে জাদুবলয় সংযুক্ত করার মতোই।